亚洲象

93分一群中国人冒死拍摄3年,一

发布时间:2023/2/28 0:56:02   
                            

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部分素材来源:bilibili出品纪录片《众神之地》

《众神之地》,豆瓣评分高达9.3分,

是近期评价最高的国产自然纪录片。

有人总结说,

它拥有很高的制作水平和画面质感,

同时具备了“很中国的价值底色”。

野牦牛奔跑在海拔米的高原上

片子记录了中国的多样地貌、绝美风景和偶遇的各种野生动物

纪录片共四集,每集50分钟,

讲了四种对中国人来说尤为特别的动物:

野牦牛、白海豚、亚洲象、东北虎。

分钟的影片背后,

是一个不到60人的团队,

多个日夜“不要命”似的拍摄。

我们采访了《众神之地》的总导演曾海若,

聊了聊片子中的东方美学和幕后故事。

01

它们曾经是「神」的化身

-年前,位于青海省野牛沟的野牦牛岩画

多年前,人们就把老虎刻在岩石上,认为它们有往来天地的能力

和大多数自然纪录片相比,《众神之地》拍摄的4种动物有点特别。

它们都曾经是“神”的化身。那时,人类还不像现在这样强大,我们崇拜这些动物的力量。

野牦牛,在藏族人的传说中,是“山神”的家畜。它们比人类更早游弋在冈仁波齐的山野之间,被当作古老的图腾,设计成面具,画在岩壁上。

白海豚,在民间有“海上精灵”的称呼。在闽南到广东沿海地区,白海豚常常在妈祖祭典的期间出没在海上,被当作妈祖的化身。

亚洲象,陆地上最大的动物,曾经大量分布在中国的黄河流域。在傣族人的典籍中,大象支撑起了天和地,于是才有了这个世界。

东北虎,萨满教中最重要的一个“神”。多年前,人类就把老虎刻在了岩石上,认为它起到了往来天地、沟通万物的作用。

西北一带的高原地貌

东南沿海的小渔村

东北一带的温带森林

西南一带的亚热带雨林

同时,这四种动物分别是中国西北、东南、西南、东北四个角落的旗舰物种,把它们放在一起,就构成了整个中国的生态系统和自然文明。

拍摄中遇到的各种野生动物

总导演曾海若曾在中央电视台工作,他的上一部作品《第三极》讲述了青藏高原上,藏族人和严峻的自然环境共生的故事,在豆瓣上得到了9.4的高分。

拍完《第三极》,他总有种不满足的感觉,认为人和动物的故事还没有讲完。“在藏族人的日常生活中,野生动物也好,家养动物也好,都有一种特别的力量,是可以更深入去探讨的。”

在他看来,这种“特别的力量”就是人们常说的“神性”,这让《众神之地》带上了些许“浪漫主义想象”。

静下心来看《众神之地》,仿佛真的能体会到什么叫做“万物有灵”。

羌塘藏北无人区,一只小野牦牛在出生的第二天和牛群走失,被荒野保护站的工作人员捡到。它在保护站长大,把工作人员当成了亲人,跟着他们晨跑、巡逻。

白海豚宝宝夭折后,母亲会一直围着它的尸体,超过一个星期,它在试图叫醒自己的孩子。

云南勐海乡,小象把人类遗留在甘蔗地里的轮胎当成了玩具,甚至为此“大打出手”。越来越多人类的物品,进入了亚洲象的童年记忆。

东北虎作为最大的猫科动物,伸懒腰时就像一只大猫咪。

年春节前后,长白山脚下出现的一串老虎脚印,显示着东北虎即将扩散至长白山巅

为了体现动物的“神性”,纪录片的镜头语言下足了功夫。比如利用仰拍的视角,表现动物在面对人类时的压迫感。

大量的航拍画面,荒原上奔驰的野牦牛、从海面跃起的白海豚、和人类狭路相逢的亚洲象、森林中难觅踪迹的东北虎,每一帧镜头仿佛都在告诫:“众神之地”,神圣不可侵犯。

02

当动物和人类的力量对比

发生变化

野牦牛拥有强大的心肺功能和茂密的毛发,能适应零下三四十度的气温

面对这些“高等物种”,拍摄过程并不容易。不管设备多先进,行动多小心,“只有它们愿意被拍到时,你才可以拍到。”

野牦牛一集中,主角“昆仑”本来不在导演组的拍摄计划里。当时他们正在拍摄牧民卖牛,突然出现了一只野牦牛,埋伏在山坡上,只露出了角。

昆仑突然对家牦牛群发起冲击

在此之前,团队都没有近距离接触过异常机警的野牦牛。现在它主动来了,曾海若的第一反应就是先把近景特写拍到。团队想办法埋伏着,一点一点往前走,“当你离它足够近的时候,你就看见了它的眼神不对。就在那一刻,我大概就知道我要拍的是这个动物。”

果不其然,昆仑直接冲进了牧民的家牦牛群里。它刚刚在山上的野牦牛群争夺交配权的战斗中落败,下山“抢亲”来了。

它不是第一次和家牦牛交配了,牛群里还有他的血肉。这一年,被牧民选中要卖给市场的小牦牛,正是昆仑的孩子。

垂死挣扎的小牛倒下了

就在小牛被绑上车的时候,昆仑再次出现了。它冲向牛群,似乎是为了救自己的孩子。继承了父亲野性的小牛,也在车上全力挣扎,撞得浑身是血,脖子上的绳索越勒越紧。

野牦牛昆仑的眼神非常霸气

镜头在昆仑和小牛之间来回切换,小牛的眼睛湿漉漉的,带着初生的稚气,昆仑的眼里则写满了愤怒,和睥睨众生的傲气。最后在一片混乱之中,小牛耗尽了力气,死去了。昆仑似乎也妥协了,转身离去。

处于发情期的大象会变得异常暴躁

亚洲象一集的片尾,令人心痛的画面同样出现得猝不及防:象群中的老二坠崖而亡,一头小象误食农药死亡,剩下的成年公象进入管控区。从此,象群里的母象再没有见过成年公象,象群里也再也没有小象出生。

曾海若和团队考虑了很久,最后还是决定把这样的消息放进正片里,“随着人类社会越来越现代化,动物和人之间的力量对比就发生了变化。它们曾经具有‘神性’,但是这种‘神性’是否还存在,这些就是《众神之地》要探讨的问题。”

以下是导演曾海若的讲述。

03

「众神之地」,属于谁?

野牦牛昆仑在家牦牛群中,体型明显更加强壮

“众神之地”,涉及到领地的概念。每种动物都有自己的领地,领地不光是关乎它的吃喝,还关乎它孩子的吃喝,人也是一样的。

但是这块地方到底该怎么分配?我们每一集都讲到了这个问题。

野牦牛,它们是最能适应高原环境的动物,人相当于得“抱大腿”,把一部分野牦牛豢养成为家牦牛,靠挤奶、卖牛获得收入,才能在这个荒野上生存下去。

但是随着大量放牧,家牦牛的牧场越来越广,相当于侵蚀了野牦牛的牧场。不光是野牦牛,还有藏羚羊、藏野驴,它们都共用一个草场。如果家牦牛多了,野牦牛以及其他野生动物自然就少了。

白海豚为了觅食,经常出现在渔船附近,找寻漏网之鱼

广东台山,历经七八个小时,人们终于成功帮助搁浅的白海豚回到大海

再比如白海豚,其实是很高级的动物,靠声纳系统在海里生活。

为什么越来越多白海豚会误入内河?因为近海有人类各种各样的生产活动,船发动机的声音……它们相当于处于一个非常吵闹的声场之中,很多声音它们不知道是什么,会对它们的声纳系统甚至心灵都有影响。

近岸停满了渔船

那么,这是人类往后退就可以简单解决的吗?不是。很多人是世代在那里生活,牧民放牧,渔民打渔,他们也需要生存,让他们离开也是不现实的。

也不是只用科学的方式就能解决的。因为科学只是一个工具,可以用来了解动物,也可以用来驱逐动物,甚至灭绝动物。

最终我觉得还是一个心态的问题。这就回到了“众神之地”最初的概念,我们不是简单地谈保护动物的问题,而是如何理解这些动物。

如果你真的觉得它们具有“神性”,你自然就会保持敬畏,尊重它们的领地,尊重它们的生活方式。

04

人们在做这样的努力

大自然也非常配合

亚洲象,云南省勐海县

《众神之地》最初的灵感来源是人象冲突。

有十几头野象经常会进入人类居住的地方,但是这只是一个表面的现象,真正的象群的危机发生在它的内部。

我们在片子中提到“大象地图”的概念。大象有很强的记忆,它们脑中有一个地图,记录了它们曾经行走的地方。以前是很大的,后来却一步步缩小。

今天的大象地图,其实是由人类参与完成的,人类修建的房屋、村舍、道路、高速公路、水库等等这一切重塑了大象的地图,很多地方曾经就是它们的食源地。

同时大象的栖息地被分割开了,象群找不到其他同类。在这幅新的地图之下,大象最重要的问题是怎么获取足够的营养,怎么繁衍下去,怎么传递基因。

天气太热,小象在水里玩耍

很多人看大象这一集会觉得很难受,很大程度上是因为大象是一个很大的动物,一个如此高大、勇猛的物种,面临的却是一个如此窘迫的问题。这种感觉会让你不忍。

云南当地人对于大象的态度也很有意思。傣族人本身是非常信仰大象的,他们叫老象。他们有各种各样的说法,说老象是不会伤害傣族人的。他们还喜欢给大象起名字,说只要喊着象的名字,这个象就不会侵扰他们的村寨等等。

但是大象真的来侵扰村庄的时候,他们也会愤怒,会生气,甚至用鞭炮、敲锅碗瓢盆的方式去驱赶。

我们去云南的时候,看到有两个农民为了防止大象晚上来偷袭,打着火把整晚守在庄稼地,甚至要跟大象决一死战的感觉。

野生亚洲象一不小心遛弯遛到了镇上

当时我没有看到大象的身影,我说估计晚上不会来吧。当地的保护员就告诉我,这群象就在山头看着我们,看着这片田,它们会来,真的会来。事实证明它们后来就来了。

最终他们发现驱赶其实意义不大,于是就产生了片子里护林员赵平这样的人,负责监测象群,每天多次发布这些大象在哪。当地人可以根据这个“大象时间”来安排劳作,你进我退,咱俩错峰出行。

这就是有了智能手机之后,一个新的跟大象相处的模式出现了。

科学团队设置的红外线摄像头拍摄到的东北虎“一家四口”

东北虎的领地可以达到上百平方公里,它们通过喷撒尿液和刨地留痕的方式传递信息

当现代化发展到一定程度的时候,人们的保护自然的意识也会越来越强。国家也下了很多的政策,包括设立各种各样的保护区。

在最后一集东北虎里面,我们会看到保护的结果。一个科学家团队,跟踪了一只雌虎14年,它给那片森林带来了4只小老虎,这些小老虎又会继续繁衍。

在上世纪末,因为人类的砍伐以及战乱,中国境内几乎被认定没有能够繁育的东北虎种群了。到了今年,已经有地方再次实现了“诸山皆有虎”,甚至带着其他种群的数量也上升了。

人们确实在做这样的努力,大自然也非常配合。说白了,只要你想去做,一定会有一些变化。

05

在荒野待得足够长

「山神」才会给你一些机会

纪录片拍摄幕后

拍摄团队的车子困在荒野泥地是常态

看到象群徘徊,摄制组所有人不约而同拿出设备

我们不是一个纯粹的拍摄自然的团队,加起来差不多五、六十个人,经历了很长时间的摸索过程。

因为这些动物都是移动的,有很多重复性的动作,日常就是吃东西。所以要掌握到它们的规律,什么时候发情,什么时候进行交配的争斗,什么时候抢亲,什么时候产仔,在这些时候去拍摄。

拍摄的时候正好经历了疫情,会让我们错过一些关键的拍摄期,包括东南沿海还有台风的影响,很多拍摄都是支离破碎的。

拍摄花絮

摄制组碰到大象迎面走来,一路狂奔

动物拍摄也是很惊险的。比如在措池村拍野牦牛的时候,拍着拍着,野牦牛直接就冲向摄像机了。我们一般都会第一时间先拿着摄像机跑,不能让它把摄像机撞了,我们的摄像师在逃跑的时候还受了伤。

拍大象的时候,突然发现来了一头象,就和我们的摄影师狭路相逢。摄影师当时还不知道,是拍无人机的人提醒,他们才看到象来了。无人机就拍到了他们拿着摄像机一路狂奔的画面。

团队在拍摄中尤其注重动物的眼神

最难的并不是拍摄到这些动物,而是将动物的行为故事化。

最初我们谈到“众神”这个概念的时候,这些曾经的“神”,都是以故事的形式出现的。那么今天再去讲这些动物的时候,我们得找到今天的它们身上的故事,或者说今天的传说。

拍摄之前,我们会调研出一个想拍的故事,但是实际情况会发生很大的变化。最初的拍摄几乎是一个崩溃式的,我们花了很多的时间和精力,但是拍摄的效果并不好。

海拔米的玉珠峰脚下,摄影师正在拍摄一头刚刚被狼攻击的野牦牛

像白海豚,我们多次考虑要不要放弃,因为海上拍摄成本是很高的,每次出海都需要租船,租很好的设备,但是可能就拍几个镜头。到了第二天,之前拍过的白海豚又不知所踪了。即使已经拍了很多素材,还是觉得没有办法讲成一个故事。

后来我说,那就别拍了,但是人别走。我们的分集导演也特别执着,她就在那儿待着,每天去渔村跟人聊天,了解新的情况,待着待着就等来故事了。

陷入泥潭的白海豚,声纳系统已经受损,只能通过视力较差的眼睛观察外界

有一天听说,有一头老年白海豚陷到泥潭里了,村民们正在救助它,我们就赶过去了。我们看到“老白”眼睛上本来是有泥的,村民不断地把给它抚开。它平时不太会用眼睛的,但这个时候它只能用眼睛看你,那就是我们想要传递的东西。

其实救助过程前前后后就几个小时,在一个很偏僻的地方,救助的人也没有想到去拍摄记录什么的,如果你不在现场,你就什么也没有了。

再比如昆仑的故事,真的拍它也就两天的事情,但是为了这两天,我们花了一两年的等待。

说白了,你需要在荒野待着,待得足够长之后,“山神”才会给你一些机会。

06

恢复与自然沟通的能力

保护站的工作人员和他们捡到的小野牦牛

《众神之地》从最初设计的时候,就不是一个BBC类型的自然纪录片。我更希望把它做成一个中国式的片子,以中式的文化作为背景,讲一讲今天的中国人和环境之间的故事。

筹划《众神之地》的时候,我越来越多意识到“神性”到底是什么。其实很大程度上就是一种与自然沟通的能力。

小野牦牛和保护站的工作人员一起巡逻

在人类最初的时候,他们是有这种能力的。这不是什么神秘的力量,实际上代表着人是比较简单的,不那么焦虑的,耳朵能听到更多的东西,鼻子能闻出更多的信息。就比如以前的农民能预知天气,猎人能嗅出动物的远近,那是生存的本能。

从这种意义上来说,人类也曾是“众神”的一员。只不过到了今天,这种沟通的能力在城市生活中似乎已经没有必要了。

我们拍摄《众神之地》本身就是沟通的过程。当你在野外的时候,你几乎是孤立无援的,你只有调动你对于动物的判断,你对于自然的感受。整部《众神之地》要做的一件事情就是传递我们在现场的感受。

牧民教女儿和小牦牛要和平相处

我为什么要做这个片子?一方面是告诉大家环境的问题,或者说人与动物之间应该如何相处。但其实99.9%的观众都没有机会去和野生动物打交道,我们也不建议他们去跟野生动物打交道。

我更愿意从另外一个角度去想这个问题,就是当你在城市生活久了,是需要再回到自然的。

看完片子之后,你会长出一口气,想一想其实天地很丰富。把自己的眼光从繁忙的城市生活中稍微抽离出来一点,去看懂动物的眼神,去体会大自然的变化,去恢复一些人与自然沟通的能力。

原标题:《9.3分!一群中国人「冒死」拍摄3年,一集封神…》

    

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