李后强（四川省委省政府决策咨询委员会副主任，成都市社科联主席，四川省社会科学院教授、博士生导师）

在物理学中有一种“奇点理论”。它把一个既存在又不存在的点称为“奇点”。奇点是一个密度无限大、时空曲率无限大、热量无限大、体积无限小的“几何点”，一切已知物理定律均在奇点失效，空间和时间在奇点完结。广义相对论预言奇点必须存在，但不能描述在奇点到底发生了什么，因为一切理论在奇点失去意义。我们认为，从学术难度上讲，三星堆可能就是这样的“奇点”。

三星堆的奇异性，也许超过所有考古发现，它似乎是一个既存在又不存在的几何点。说它存在，是因为确有考古实物出现；说它不存在，是因为目前所有理论都无法全面准确描述其特征和来历。为此，这几年我们调研了营盘山、马家窑、二里头、裴李岗、半坡、良渚、殷墟、石峁等几十处考古遗址，请教了许多著名专家，收集了大量史料，从而形成了一些想法。我们相信，三星堆绝不是海外文物和外星文明，一定是巴蜀文化和中华文明，但它是祭祀艺术品制造中心和国际商品交易中心。

一是关于文字问题。我们认为，三星堆肯定有自己的文字，否则达不到这样的文化高度，只是目前没有找到实物证据，原因在于记录的载体如木、竹、皮、丝、绸、纸等均已腐烂分解，文字没有流传至今。因为成都平原湿度太大，有的土壤酸性较高，但在后来的青铜兵器、巴蜀印章、古代岩画上就有了文字符号痕迹；再加上这种文字独立于中原，自成一家，正处于“图形”（图画文字）向“象形”（象形文字）转变过程之中，就被中原文字所灭，胎死腹中，没有形成真正的成型的文字系统，属于“图语”范畴，今人没法读懂。巴蜀图语可能来自古羌。秦始皇统一文字后，巴蜀符号没有灭绝，直到汉初，巴蜀文字与中原汉字仍在混合使用，类似于今天的“日语”形态。

川渝出土的战国时期的铜矛、铜印有“成都”“王”等汉字，同时有许多无解的图形符号，说明三星堆文字死于形成之中。西汉文学家扬雄说古蜀“不晓文字，未有礼乐”过于武断，因为出土文物有许多符号文字，礼乐祭祀制度也很完善，文物是不会说谎的。这里“不晓文字”可能应理解为“不知道其他文字”，“未有礼乐”是指“没有外地礼乐”，这正好说明三星堆文化是独特的独立的体系，与中原文化和外域文化完全不同。

二是关于兵器问题。在三星堆出土文物中，至今没有发现像样的兵器，为什么？古代“国之大事，在祀与戎”，即指祭祀与兵器。商代战争不少，蜀人打仗不用兵器几乎不可能。据甲骨文和《尚书》记载，在周武王举兵伐纣之时，古蜀人就参与战争，打起仗来，犹如下山的猛虎一般，每个人都不畏惧死亡。在鱼凫氏时代，蜀人多次与商打仗，殷墟和周原的卜辞就有“征蜀”“至蜀有事”的记载。而“登人征蜀”“丁卯卜，王敦缶于蜀”两句甲骨文，则记载了蜀与商的两场战役。所以《尚书》说，“武王伐纣实得巴蜀之师”。

但兵器哪里去了？古蜀人在思想深处认为，“兵者不祥之器，不得已而用之”，兵器的污秽会污染圣洁的殿堂，绝对不允许任何人带兵器进入祭祀区。三星堆是原始宗教祭祀场所和祭器掩埋坑，非常神圣，不适合掩埋带有杀气的兵器，所有兵器集中掩埋在另外的地方，比如居民住宿区或某个地窖，但至今没有发现，值得进一步发掘。同时，三星堆的祭祀中心和最大祭祀台，也没有发现，这是核心问题。我们应从埃及金字塔、卢克索帝王谷、墨西哥玛雅文化等遗址寻找灵感，把三星堆的主体文化遗址挖掘出来。现在只是冰山一角。

三是关于象牙问题。在三星堆出土了大量象牙和海贝，使人感到不解，似乎这些与西部内陆四川不沾边。我们认为，象牙产生于四川盆地，海贝作为货币来自海外和中原。因为古蜀是具有“两个中心”地位的交通枢纽，与外部特别是印度、巴基斯坦、阿富汗、土耳其等交流频繁。海贝轻小，便于携带，主要用于购买商品，说明古蜀的商品卖到了海外，这些海贝应主要来自印度洋。汉武帝时期，张骞在阿富汗（大夏）发现蜀布和邛杖，也是晚来的证据。同时，古蜀与中原地区也有大量交往，有些海贝可能来自太平洋，中原殷墟妇好墓中也出土多枚海贝。这些猜测可以用地球化学方法证明，比如微量元素、同位素示踪等技术。

象牙是外来物还是源自古蜀本土？争论很大。我们认为，象牙携带不便，难以从海外带来，因此三星堆象牙产于古蜀。考古发现，殷商时代蜀地气候类似今天云南、越南，应该有大象，特别是亚洲象。为什么有那么多象牙？因为那是财富和英雄的象征，杀死一头大象，获取一根象牙，在古代不容易。

四是关于造型。三星堆最大的视觉冲击力和最大的思维纠结力，就是出土青铜器文物的奇异造型。那些十分夸张的“人面造型”，不合常规的人体五官和面部表情，没有化石考古实证，没有现代人面依据；换言之，在化石中没有这种人，在今天全世界都没有这种人，因此只能是艺术作品，特定的面具创作，带有虚幻、梦幻、科幻色彩，想象力极为宽阔和丰富。这种造型在马家窑文化、良渚文化、美洲土著文化等出土文物中都可见到类似雏形和变形，有的还更为夸张。

由于三星堆是当时的祭祀艺术品创作中心和国际商贸中心，中国西部交通枢纽，具有很强的开放意识和创新意识，因此人物造型把“敬畏天地”与“海纳西域”结合，突出五官延伸和海外人物特征，同时保持鱼凫王的神韵和权威。根据有关专家实地调研和古籍查阅，青铜器原料来自四川龙门山，技术人员来自中原甚至有个别海外人员参与。

三星堆的青铜器及其原材料来自外地的可能性不大，因为运输就是大问题。其精致程度远远不如殷墟的青铜器，总体比较粗糙，技术水平较低，显然就是祭祀之用，而不是生活用品，就像今天人们给逝者烧“奔驰”“手机”“美元”一样，只是表达心意而已，但祭器形态奇特，夸张、玄乎、奔放。可以说，三星堆就是古代文创中心、手工业基地，是工匠精神发源地。五是关于消失问题。

三星堆是怎么消失的？为什么突然毁灭？这是争论不休的问题，说法很多，主要有战争说、封禅说、地震说、内斗说、洪水说、瘟疫说等。我们根据考古资料分析，提出“雷击说”，就是三星堆毁于3次以上雷击燃烧。三四千年前没有避雷针（接闪杆，引雷电入地），三星堆高大挺立的青铜器，成为雷击目标，高温烧坏祭器。

在远古时代，人们把雷电看成天神的武器，认为雷击是不祥之事，原因是诚心不够，上天发怒。于是，加大修改完善力度，再次投资重建，同样没有接闪杆（没有避雷意识），照样被雷打；又来第三次重建，悲剧同样发生……每次雷击都打烂烧坏祭器，埋入地下土坑（因此不能叫祭祀坑，而是掩埋坑，土坑壁没有燃烧痕迹）。古蜀人感觉三星堆经常激怒上天，不是好事，这个地方不吉利，不能再住下去，于是迁徙到金沙，不再搞青铜祭器，只做玉石、黄金、象牙等，这就是今天金沙考古的现实。金沙文化毁于洪水之后的瘟疫，这是题外话。古代成都平原是雷击集中的地区（现在也是，只是有了避雷设施，雷击事件减少），广汉的雷击更严重（如今雷击事件还经常在乡村发生）。

把一座高大的青铜器耸立在雷击区，结果可想而知。雷电是自然界最强大的破坏力之一，雷击最高温度可达℃，几乎是太阳表面温度的两倍！纯铜（紫铜）的熔点为℃。青铜是在纯铜（紫铜）中加入锡或铅的合金，熔点更低，比如由25%的锡冶炼的青铜，熔点为℃左右。熔点低有利于造型和铭文。不难想象，雷电很容易烧坏青铜祭器。这就是为什么三星堆文物都有被烧坏的痕迹的真相。

三星堆的奇异性很强，“奇点”很多，研究任务很重。习近平总书记强调，考古学界要会同经济、法律、政治、文化、社会、生态、科技、医学等领域研究人员，做好出土文物和遗址的研究阐释工作，把我国文明起源和发展以及对人类的重大贡献更加清晰、更加全面地呈现出来。

他指出，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，包括探讨符合历史实际的人类文明特别是中华文明的认定标准，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权。要运用科学技术提供的新手段新工具，提高考古工作发现和分析能力，提高历史文化遗产保护能力。要积极培养壮大考古队伍，让更多年轻人热爱、投身考古事业，让考古事业后继有人、人才辈出。这些谆谆教导对我们研究三星堆具有极大的启迪和指引作用。

三星堆的发现，打开了一扇通往另一个维度的门。三星堆可能就是“密码箱”“金钥匙”，是穿越平行世界的“元隧道”“天地通”。但它是多元一体中华文化的重要组成部分，这点不可含糊和怀疑。我们应鼓励多学科、多领域专家学者共同研究三星堆，进行多方向、多层次综合探讨，这样才能揭示三星堆的谜底和奇异。

成都日报·锦观新闻记者段祯供图受访者编辑王玲校对王戬